Die menschliche Geschichte neu schreiben: Wie unsere Geschichte unsere Zukunft bestimmt - 3
Ein alternatives Gedankenexperiment von Nikola Danaylov
Kapitel 1: Die Definition von Geschichte
Wir haben unser Gedankenexperiment mit Kenneth Burkes Definition von Geschichte als "Ausrüstung für das Leben" begonnen. Burke bietet einen guten Anfang, aber es ist Jeff DeChambeau, der wirklich alle wesentlichen Elemente zusammenbringt, indem er Story als "Informationsverarbeitungstechnologie" definiert. Und, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, es ist eine der ältesten, mächtigsten und langlebigsten Technologien, die wir haben. Aber lassen Sie uns das Ganze auseinandernehmen und genauer betrachten, um zu sehen, wie und warum DeChambeaus Definition so gut funktioniert.
Das erste, was wir beachten sollten, ist, dass es bei der Geschichte um Informationen geht. Es begann mit der kognitiven Revolution vor 70.000 Jahren, als es noch keine Schrift gab und die Geschichte das Vehikel war, das Informationen von einer Person zur anderen, von einer Generation zur nächsten transportierte. Dann erfanden wir die Schrift und gingen vom mündlichen zum geschriebenen Wort über. Die Geschichte wurde noch mächtiger, weil wir plötzlich Informationen sowohl über Raum als auch Zeit hinweg senden konnten. Selbst heute, im Zeitalter von 24-Stunden-Nachrichten, sozialen Medien, YouTube-Videos und Audio-Podcasts, sind die beliebtesten und mächtigsten Meme immer noch in eine Art Geschichte verpackt. Denn die Geschichte war und ist das beste Mittel, um Informationen zu erfassen, zu transportieren und zu übermitteln.
Der zweite Grund ist, dass es bei Geschichten um die Verarbeitung geht - d. h. um die Organisation der besagten Informationen auf eine Art und Weise, die uns neue Erkenntnisse liefert, die wir vorher nicht hatten. Mit anderen Worten: Eine Geschichte kann Daten nehmen und ihnen einen Sinn geben. Sie verwandelt also Informationen in Wissen. Denn eine Geschichte hat einen Sinn, eine Lektion, die es zu lernen gilt. Aus diesem Grund bemerkt Walter Benjamin: "Der Wert der Information überlebt nicht den Augenblick, in dem sie neu war. Sie lebt nur in diesem Moment; sie muss sich ihm ganz hingeben und sich ihm erklären, ohne Zeit zu verlieren. Eine Geschichte ist anders. Sie verausgabt sich nicht. Sie bewahrt und konzentriert ihre Kraft und ist in der Lage, sie auch nach langer Zeit wieder freizusetzen."
Der dritte Teil ist, dass es sich um Technologie handelt, denn die Geschichte ist ein konzeptionelles Werkzeug, das vom Homo Sapiens geschaffen wurde. Kevin Kelly zum Beispiel definiert Technologie als "alles Nützliche, das von einem Geist erfunden wurde". Für Angus Fletcher ist "Technologie jedes von Menschenhand geschaffene Ding, das hilft, ein Problem zu lösen." Wie jedes gute Werkzeug können wir die Geschichte auf so manches Problem anwenden, um es zu verstehen, zu begreifen und damit umzugehen. Ohne eine Geschichte gibt es keine Möglichkeit, Informationen zu organisieren, zu verarbeiten, zu verstehen oder sich an sie zu erinnern. Denn bei einer Geschichte geht es letztlich um das Verstehen und Lösen von Problemen. (Mehr dazu in den Kapiteln 6, 7 und 9.)
Eine Geschichte hat auch sehr spezifische Merkmale, Eigenschaften und Strukturen, die sie sowohl mächtig als auch einzigartig machen. Und sie ist weder eine einfache Erzählung noch bloße Propaganda.
Zum Beispiel unterscheidet sich Story von Erzählung, so wie sich Chroniken von Geschichte unterscheiden. Denn Chroniken und Annalen sind einfach eine Aneinanderreihung von zufälligen chronologischen Ereignissen, ohne irgendeinen Zusammenhang, ein gemeinsames Thema oder einen roten Faden. Das ist der Grund, warum sie so langweilig, ermüdend, schwer zu verfolgen und schwer zu merken sind. Um eine Erzählung in eine Geschichte zu verwandeln, brauchen wir ein verbindendes Thema, einen übergeordneten Standpunkt, eine Moral, eine Lektion, eine Vision oder ein Versprechen, das es uns ermöglicht, uns nicht nur zu erinnern und zu organisieren, sondern auch zu verarbeiten und zu verstehen, was geschehen ist, warum, und was als Nächstes kommen könnte oder sollte.
Aus diesem Grund argumentierte Hayden White, dass der Moment, in dem wir die Geschichte zum Erzählen gebracht haben, der Moment ist, in dem wir die Geschichte geboren haben. In den Worten von David Campbell "erfordert die eigentliche Geschichte die Erzählung von Ereignissen, so dass sie "als eine Struktur, eine Bedeutungsordnung offenbart werden, die sie als bloße Abfolge nicht besitzen." Sowohl für White als auch für Campbell bricht die eigentliche Geschichte erst dann aus den Reihen der antiken Annalen und Chroniken aus, wenn sie eine sinnvolle Struktur angenommen hat, und beansprucht ihren modernen Platz unter den anderen Wissenschaften.
Geschichte unterscheidet sich auch von Propaganda, weil es in der Geschichte um das Publikum geht, nicht um den Geschichtenerzähler. Der Geschichtenerzähler ist also nicht der Held - das Publikum ist es. Dies ist ein entscheidender Punkt, den es zu verstehen gilt. Bei einer Geschichte geht es nicht um das Ego oder die Agenda des Geschichtenerzählers. Es geht um die Zuhörer - sie zu informieren, zu unterhalten, zu bereichern und ihnen etwas Sinnvolles beizubringen. Eine gute Geschichte ist also nicht nur unterhaltsam, sondern transformativ. Sie ist ein Versprechen für etwas, nach dem sich das Publikum sehnt. Deshalb ist Ihre Pressemitteilung keine Geschichte. Genauso wenig wie Ihre neuesten Nachrichten, Ihre größten Erfolge, Ihre größte Produkteinführung, Ihre ehrenamtliche Arbeit und Ihre Spenden für wohltätige Zwecke. Die handeln alle von Ihnen. Das ist alles nur Propaganda.
Schließlich hat eine klassische Geschichte eine bestimmte Struktur - d.h. sie hat einen Anfang, eine Mitte und ein Ende. Während sich also die Charaktere, Orte oder sogar die Ziele ändern können, bleibt die Struktur meist gleich:
Der Anfang: Shit happens. [Deshalb bemerkte zum Beispiel der hartgesottene Detektivgeschichtenerzähler Raymond Chandler: "Trouble is my business"]
Der Anfang legt das Problem fest und schafft Spannung - d.h. er fesselt den Zuschauer an die Handlung und macht ihn neugierig, wie das Problem gelöst werden könnte. Er legt das Wer, Was, Warum, Wann und Wo fest.
Die Mitte: Shit happens to [good] people like us.
Dies ist der Kampf - hier entfaltet sich das ganze Drama der Geschichte, während unsere Protagonisten - die uns in einigen wichtigen Punkten sehr ähnlich sind - darum kämpfen, das Problem zu überwinden. Was war der Kampf? Was wurde getan, um ihn zu überwinden?
Das Ende: Was wir aus der Sache lernen.
Dies ist die Auflösung - was haben wir aus dieser speziellen Geschichte gelernt.
Kurz gesagt, die Struktur einer Geschichte ist im Grunde eine Achterbahn, in der wir runter und rauf und runter und wieder rauf fahren. Wie David Sloly in seinem TEDx-Vortrag bemerkte: "Geschichten sind wie Achterbahnen - sie sind nur gut, wenn sie hoch und runter fahren."
ist einer der bekanntesten Futurist-Keynote-Speaker der Welt, Politwissenschaftler und Philosoph, Autor des Bestsellers "Conversations with the Future", strategischer Berater, Blogger und Host des Singularity Weblogs. Sein immerwährender Einsatz für technologisch hoch informierte Gesellschaften und Individuen hat ihm den Titel "Larry King der Singularität" eingetragen. Seit 2020 ist er engagiertes Mitglied des FORMWELTen-Institut-Teams und setzt sich aktiv für die Larnaca-Conferences ein - eine Soziale Plastik, die von FORMWELTen-Institut und Carl Auer Verlag getragen wird.
