Philosophie des Konstruktivismus

Liebe Andrea,

irgendwie scheint sich der Kreis auf eine fast schon ideale Weise zu schließen, denn die berührenden und tiefgründigen Zitate aus der Feder Deines Großonkels Paul passen zu den drei unabhängigen Selbstexistenzen, die ich in meinem letzten Beitrag erwähnt habe, und die mich intensiv beschäftigen, schon seit ich zum ersten Mal von ihnen gehört hatte in einem längeren Gespräch mit Matthias Varga von Kibéd, in dem es ebenfalls um verschiedene Verständnisse von Konstruktivismus ging.

Vasubandus drei Selbstexistenzen

Matthias unterscheidet dabei zwischen einem radikalen Konstruktivismus und einem konsequenten Konstruktivismus. Er geht dabei auf eine der ältesten bekannten Quellen einer konstruktivistischen Theorie ein, den Madhyamika-Buddhismus (2. – 8. Jahrhundert) von Nagarjuna. Eine der zentralen Ideen dort ist die sogenannte Prattiitya Samuthada, was übersetzt so viel heißt wie Interdependenz oder abhängiges Entstehen oder in einer anderen Übersetzung auch Das-in-wechselseitiger-Abhängigkeit-voneinander-Entstehen-der-Erscheinungen.

Ein Festschmaus für insbesondere Kenner benannter Konzepte und Zugangsweisen ...

Wenn das Wofür darin bestünde, zu betrachten, wie vielfältig die bisherigen Inspirationen für unseren Dialog waren und vielleicht Ideen für den weiteren Verlauf zu bekommen, könnten wir auch mittels des schon mehrfach zitierten Tetralemmas auf unser Gespräch schauen.

Wer sich als Konstrukteur seiner eigenen Wirklichkeit sieht, muss das auch jedem anderen zugestehen.

Eine Erklärung A ist systemischer als eine Erklärung B per definitionem genau dann, wenn A in höherem Maße als B erlaubt, von der Zuschreibung von Eigenschaften an Systemelemente abzusehen.

Der Mensch kann in Isolation nicht existieren.

Bedeutung wird stets gegeben von jenen, die sich zum Phänomen in Bezug setzen ...

Es gibt keine Wahrheit