Wissen und magisches Wissen
Im Grunde genommen ist es ganz einfach: Wenn man etwas noch nicht weiß, dann eignet man sich bei Interesse Wissen an oder lässt sich überzeugen. Sei es durch plausible Erklärungen und Begründungen oder sei es durch die Überzeugungskraft eines Gegenübers. Wie aber geschieht dies bei jemandem, der in einer Kultur groß geworden ist, in dem Wissen mit Magie verbunden ist?
Ethnologen können hiervon ein Lied singen und man könnte sich als aufgeklärter Wissender bequem im Lehnstuhl zurücklehnen, um bei der Lektüre der ethnologischen Geschichten zu schmunzeln. Weiß man doch vieles „besser“, oder?
Die Welt des magischen Wissens ist aber inzwischen auch bei uns angekommen. Wahrscheinlich kennt jeder im Kontakt mit Migranten so etwas. Hier ein Beispiel:
Habe in meiner Geschichte über „Vater-Himmel und Mutter-Erde“ von meinem Erlebnis mit einer Frau aus Deutschland (ich nenne sie mal Frau D.) und einer Frau aus Mali (ich nenne sie mal Frau M.) berichtet. Jüngst war ich wieder einmal Zeuge eines solchen Gesprächs. Die Geschäftsfrau aus dem Ruhrgebiet Frau D. genoss ihr mit Ei und Salatblatt lecker belegtes Brötchen, als sie die neugierigen Augen des sieben Monate alten Sohnes von Frau M. sah. Spontan nahm sie ein kleines Stückchen Eigelb, um es ihn kosten zu lassen. Der kleine Junge hatte zuvor noch nie Ei gegessen, stutzte ein wenig, um dann ganz zaghaft mit den Lippen das Eigelb zu berühren. Noch ganz unsicher, ob er dem „Braten“, in dem Fall dem wundersam gelben Etwas, trauen zu können.
Und wer hätte das gedacht, was dann geschah. Seine Mutter rang nach Atem, gestikulierte wild, zunächst wortlos mit ihren Armen, hilflos, um Frau D. zu verstehen zu geben, sie möge doch umgehend damit aufhören. Sie unterstrich dies, schon fast verzweifelt, mit den Worten, dass man in ihrem Dorf einem Baby nie, aber auch wirklich nie, Ei zu essen geben dürfte, bevor es die ersten Zähne hätte.
Inzwischen hatte der kleine Junge aber bereits das Stückchen Eigelb genüsslich aufgegessen.
Frau M. vertraute der deutschen Geschäftsfrau, auch wenn, wie sie sagte, nirgendwo im Raum ein Gefäß mit Salz bzw. ein Gefäß mit Limetten stehen würde. Dieses hätten die Menschen in ihrem Dorf in jedem Raum, in jeder Hütte aufgestellt, um sich gegen die Magie der Geister zu schützen.
Die weiteren Worte von Frau D. konnten die Frau aus Mali überhaupt nicht beruhigen. Auch der Hinweis, dass wir in Deutschland das so machen würden, konnte Frau M. nicht zum Umdenken bringen. Ihre Lebenserfahrung und das „Wissen der Alten“ hatten sie geprägt. Diese Erfahrung ermöglichte ihr zwischen einem im Alltag erworbenen, eigenen, „normalen“ Wissen und einem magisch besetzten Wissen zu unterscheiden. Letzteres kam im Fall des Eigelbs zum Tragen. Und hatte sehr großen Einfluss auf das Verhalten der Menschen.
Frau M. konnte sich mühsam beruhigen, denn sie vertraute ja Frau D. voll und ganz, auch wenn sie überhaupt nicht verstand oder sich das erklären konnte, was diese tat. Beruhigt war sie schließlich, als sie sich vor Augen führte, dass Frau D. überhaupt nicht an die malische Magie glaubte. Dann würde, so ihre Überzeugung, bzw. könnte die malische Magie vielleicht ja auch gar nicht wirken. Also könnte man Frau D. ruhig, wenn auch nur schweren Herzens, erlauben, dem Baby Ei zu essen zu geben, bevor es die ersten Zähnchen hat.
Wie steht es nun um „Wissen“ und „magisches Wissen“? Was passiert mit den Menschen, wenn die Modalität des „einen“ Wissens der Modalität eines „anderen“ Wissens begegnet? Mir geht es bei diesen Fragen nicht darum, welches Wissen „richtig oder falsch“ ist. Noch darum, wie man den anderen vom eigenen Wissen überzeugen kann. Die Frage an dieser Stelle ist: wie können die beiden Frauen zu einem Handeln kommen, dass trotz der sehr unterschiedlichen Modi von Wissen zu Gemeinsamkeit führt? Zu einem respektvollen Umgang miteinander, bei dem beide doch sehr unterschiedlichen Modi von Erfahrung und Wissen erlaubt und möglich sind.
Den beiden Frauen gelingt es offensichtlich drei unterschiedliche Modi von Wissen gleichzeitig zu (er-) leben:
Das normale, eigene Alltagswissen (persönliche Erfahrung als Erfahrungswissen). Dann das Wissen, das durch Überzeugungskraft und Vertrauen vermittelt wird, auch wenn es nicht durch eigenes Erfahrungswissen getragen ist (man könnte dies das kommunikative Wissen nennen). Schließlich das magische Wissen (man weiß eigentlich nie, wann und wie genau man damit zu tun hat und wie es zur Wirkung kommt. Aber es ist klar, dass man es weiß und sich daran hält)
Was ist zw den beiden Frauen passiert, dass Frau D. die Frau aus Mali nicht als „noch unwissend“ verständnislos behandelt hat? Und was hat Frau M. geholfen, Frau D. zu akzeptieren, auch wenn diese doch so unmissverständlich direkt gegen die Vorgaben gehandelt hatte, die durch das magische Wissen aus Mali vorgegeben waren?
Frau D. hat die Frau aus Mali trotz der wirklich fremd anmutenden Vorgabe, einem Baby vorm Zahnen kein Ei zu essen zu geben, unspektakulär und respektvoll d.h. annehmend behandelt. Zudem hat sie recht unkompliziert und unbeirrt dem Baby das Ei gegeben. Und ließ sich nicht durch Frau M.s Panik anstecken Frau M. hingegen hat akzeptieren können, dass Frau D. überhaupt nicht an die malische Magie glaubt. (Beide Frauen kannten sich schon seit einiger Zeit) Dies hat sie nicht nur als einen wesentlichen Unterschied wahrgenommen („die eine glaubt an Magie, die andere nicht“). Stattdessen hat sie man könnte sagen spontan aus dieser zwischenmenschlichen Erfahrung eine „gefühlte Erlaubnis“ abgeleitet, das Verhalten von Frau D. zu akzeptieren. Auch wenn ein solches Verhalten zutiefst gegen den magischen Glauben in Mali verstieß.
---- Frau M. ist immer noch in ihrem magischen Weltbild zu Hause, aber sie traut sich Dinge anders zu machen. Inzwischen hat sie die Anerkennung als Flüchtling.